Zwischen aufrichtiger Ergebenheit und der Silsila

Soziale Strukturen haben sich im Laufe der Geschichte in verschiedenen Formen manifestiert, als Ergebnis der menschlichen Sinnsuche und des Bedürfnisses nach kollektivem Handeln. Obwohl die Begriffe "Cemaat" (Gemeinschaft) und "Hizmet" (Dienst) im Modernisierungsprozess der Türkei und in der islamischen Welt im Allgemeinen oft synonym verwendet werden, bergen diese beiden Strukturen sowohl in ihrer Absicht als auch in ihrer Funktionsweise tiefgreifende Unterschiede.

Hizmet: Aufrichtigkeit und Erwartungslosigkeit

Hizmet ist, in seiner einfachsten Definition, die Gesamtheit aller selbstlosen Bemühungen, die für den Glauben, den Koran und die gesamte Menschheit unternommen werden, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen. Aus theologischer Sicht ist die grundlegende Dynamik von Hizmet "Ihlas" (Aufrichtigkeit) und "Beklentisizlik" (Erwartungslosigkeit). Ein Hizmet-Angehöriger führt seine Handlungen nicht mit dem Ziel aus, eine weltliche Position oder Macht zu erlangen, sondern um das Verlangen zu stillen, das Leben zu ermöglichen, anstatt es nur zu genießen.

Die grundlegende Methodik von Hizmet basiert eher auf "Repräsentation" als auf Worten. Es besteht der Glaube, dass der Weg zu den Herzen der Menschen nur durch Aufrichtigkeit und Moral geöffnet werden kann. In diesem Zusammenhang ist Hizmet eine flexible und universelle Aktion, die ihre Methoden den Gegebenheiten der Zeit anpassen kann, aber niemals von ihrer grundlegenden Linie der "positiven Bewegung" abweicht.

Cemaat: Ein soziologischer Hafen

Der Begriff Cemaat hat, wie insbesondere Şerif Mardin betonte, in Gesellschaften, die unter Modernisierungsschmerzen leiden, die Funktion eines "Hafens für das Individuum" erfüllt. Speziell in der Türkei wurde die durch die Schließung von Tekken und Zâwiyas nach der Republik entstandene Leere durch Cemaat-Strukturen als soziologische Notwendigkeit gefüllt. Für das Individuum, das vom Land in die Stadt migrierte, bot die Cemaat sowohl einen Raum zur Identitätsbewahrung als auch ein Solidaritätsnetzwerk.

Der kritischste Punkt ist jedoch das Risiko, dass sich Cemaats im Laufe der Zeit zu ideologischen Strukturen entwickeln. Die Absolutsetzung der eigenen Hierarchien und Wahrheiten kann sie von zivilgesellschaftlichen Organisationen zu geschlossenen Systemen machen. Wenn die Cemaatisierung eine personenorientierte Bindung und eine starre Hierarchie erzwingt, geraten die freie Willenskraft des Individuums und die universelle Reinheit von Hizmet in Gefahr, in den Rädern dieser Struktur zerrieben zu werden.

Die Cemaat-Struktur neigt dazu, eine Machtzentrale zu bilden, indem sie die Struktur, den Anführer und die Hierarchie in den Mittelpunkt stellt. Hizmet hingegen konzentriert sich auf den Menschen und die Beseitigung von Barrieren zwischen Gott und Mensch.

Mittel oder Zweck?

Der Hauptgrund, warum diejenigen, die Hizmet leisten, kein Verlangen danach haben, einen Staat zu kontrollieren oder Macht zu erlangen, ist, dass das eigentliche Ziel das Herz und die Seele des Menschen sind. In einem cemaat-zentrierten Ansatz entstehen mit der Zeit Strukturen, die ein "Wir und die Anderen" schaffen; dies steht im Widerspruch zur umfassenden und auf die gesamte Menschheit ausgerichteten Vision von Hizmet.

Jede Hizmet-Bewegung sollte ihre institutionelle Identität und Cemaat-Struktur nur dann als Mittel nutzen, solange sie grundlegenden menschlichen und religiösen Werten dient; sie sollte diese Struktur niemals zu einem Selbstzweck machen.

Letztendlich ist Hizmet der leise, aber tiefgreifende Marsch derer, die es schaffen, die Werte, die sie vertreten, im Leben zu verbreiten, fernab von Konflikten und Machtkämpfen.